生活如品茶，倒七分為滿，留三分人情。

凡事太過，反而容易得不償失。

把握一個恰到好處的度，才能不被內(nèi)心所困，不被外物所累。

蘇格拉底說：“只期盼少許，才能接近最高的幸福。”

當(dāng)滿懷期待不能如愿以償時，便會痛苦糾結(jié)，學(xué)著釋懷，才是明智之舉。

斯托克代爾是美國海軍上將，越戰(zhàn)時，他曾被俘，在監(jiān)獄里生活了八年。和他一起被關(guān)押的軍官很多都死了，唯獨他活下來了。

作家克林斯采訪他問：“很多人都死了，你是怎么活下來的？”

斯托克代爾說：“我能活下來，是因為我對未來沒有太大的期待，他們之所以死去，是因為對未來期待過高。

他們覺得圣誕節(jié)可以被放出去，結(jié)果沒有；他們又期待復(fù)活節(jié)可以被放出去，結(jié)果也沒有;他們覺得感恩節(jié)能被放出去，結(jié)果還是沒有放出去?！?/span>

一次次的失望，成為壓倒其他軍官的最后一根稻草，最后他們精神崩潰，加速了死亡。

生活中很多的煩惱，皆因?qū)κ虑槠诩竭^高，而影響了心情。

減少期望，學(xué)著釋懷，苦澀的生活才會變甜。

把期待降到最低，所有遇見都是禮物。當(dāng)你不抱期待時，反而會發(fā)現(xiàn)，生活處處是驚喜。

《紅樓夢》中有句話：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！?/span>

小勝靠智，大勝靠德。

做人三分糊涂，就能散悶消愁，安穩(wěn)一生；剩下的七分聰明，則是為了把握住生命中真正重要的東西。

馮夢龍在《警世通言》中講了這樣一個故事：

一次蘇軾與王安石討論漢字，王安石說“波乃水之皮”。

蘇東坡聽后不以為然，譏諷道“如此說來，滑不就是水之骨了嗎”。

王安石聽后不以為意，又與他討論“駟”“蠶”二字，王安石認(rèn)為古人造字必有緣由。

蘇東坡拱手進(jìn)言道“鳩字，丞相可知其義”。

王安石不知，于是側(cè)耳傾聽，蘇東坡說道“‘鳴鳩在桑，其子七兮?！B娘帶爹，共是九個?！?/span>

蘇東坡對王安石的嘲諷讓王安石感到生氣，并將他降職。

太過聰明，說話做事不考慮他人感受，不給別人留余地，智商高情商低，這樣的人要做出一番成就是很難的。

不要恃才傲物要保持謙虛之心，別耍小聰明，人最重要的不過一個“真”。

《增廣賢文》說：“十分聰明用七分，留得三分給兒孫?！比?，要學(xué)會糊涂，聰明不可用盡，才好。

孔子曾問弟子們一個問題：“智者和仁者，分別是什么樣？”

子貢說：“智者了解旁人，仁者熱愛他人。”

孔子稱子貢為君子。

輪到顏回時，顏回則認(rèn)為：“智者了解自己，仁者愛自己?！?/span>

孔子稱贊顏回為“君子中的君子”。

一個懂得替他人著想的人，必然會受人敬重。

可如果只一心為人，從不為自己打算，只會是襯人心歡，襯己心酸 。

《紅樓夢》中的李紈出身書香門第，丈夫賈珠英年早逝后，身在這樣的復(fù)雜環(huán)境中的她開始把錢財看得很重。

但碰上黛玉，平兒這樣的知心人，她也會適當(dāng)出手。

因為她明白，一個人須先將自己經(jīng)營好，才有余力去幫他人。

三分為人，是因人人皆有落難時，三分情意足以溫暖人心，而自己也不會因毫無保留的付出，委身于生活的泥濘之中。

七分為己，則是大起大落只能靠自己，來人間摸爬滾打，人人皆有自己的不易，關(guān)鍵時刻能帶你沖出黑暗的人，永遠(yuǎn)都是自己。

至于一心為人，無暇顧及自己并不現(xiàn)實，而一心為己，事不關(guān)己高高掛起則太冷漠。

處世的最高境界就是，三分為人添情意，七分為己謀生路。